中华文化的核心是什么？这是大多数对中华文化孜孜以求的学习者和修行者始终追寻的问题。懂得了这个，一切豁然开朗；不懂这个，依旧云山雾罩。假若方法不对、不得其解，或者误入歧途、为邪所困，则纵然穷经皓首，亦空入宝山，掩牍而泣。关于这个问题，梁智纲也是历经磨难，方能暗室点灯、绝处逢生。到了今天，梁智纲即能对此问题开怀畅谈：我们中华文化最著名的三家，儒释道，其实都说了这个核心问题。

就儒家而言，《论语》的第一句话“学而时习之不亦说乎”，就是讲我们学到的东西能经常实践，是不是很快乐呢？所以，学的目的是为了习——学以致用。这就是“达用”。那么怎么达用呢？孔子在《论语》中也说到“吾道一以贯之”。即是讲，孔子的道是达至了根本的“一”——唯一真理，而贯通至一切的。所以，儒家的核心就是：由一贯通至用。曾子在《大学》里面说的也是如此，明代的王阳明也是如此。

释家而言，《心经》的第一句话就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，就是讲：观自性常在的觉悟有情众生，行深湛智慧成就之时。所以，即是说要知道自己的本性、并常常观照到自己的本性，用本性来行事，智慧就具足，自然必将成就。因为自己的本性和宇宙的一切都是贯通的，贯通才能衍生出万事万物，明见本性就是明体，就是明心，因此中国本土佛法的集大成者与开创者——六祖惠能讲“明心见性”，就是通体之义。如何达用？就是修行，用明见的本性去指导自己的日常行为，就是真修行。《六祖坛经》里面讲“不识本心，学法无益。”因此，佛家讲的也是通体达用。自释迦以降所有大修行人皆是如此。

道家而言，《道德经》的第一句话“道可道，非常道”，就是讲：如果道是有道可循、可以用道理规范的话，那这个道就不是恒常不变的大道。换言之，大道是无形无象，不可用语言、思维、规律来定义描述的。但是，我们人是能知道的，而且知道后是能用的，只因为大道无形，所以不被一切所拘束、就能贯通一切、化现一切。如何用呢？《道德经》里面又说“绵绵若存，用之不勤”。不执不离，即能达用。因此，道家讲的也是通体达用。从老子以降所有大修道人皆是如此。

圣人们唯恐我们不知道，在最重要的经典的开头都讲了，还反反复复地讲，不厌其烦地讲，但我们因为“妄想执著而不能得”。妄想是什么？就是不切实际的乱想；执著是什么？就是对我身体和思想的固执认可。所以，要明心见性，首先得尽量减少妄想执著，才能知道本性。

梁智纲知道这个，也是历尽艰辛。从十岁开始练气功，看哲学书籍，十七岁读各家经典，但不得其门而入，十九岁时迷惑不知、望尽天涯路，到二十八岁发愿成正觉，阅读《易经》《楞严经》《净明忠孝全书》等，终于在半年后如开窍般醍醐灌顶，通达根本，后如阅一切经典，皆明本心，能通意旨，自此以后真修行上路矣！然如何达用？梁智纲遂学习中华传统文化中实用之方，通读《黄帝内经》，精研易学，并多方拜师，得数种法脉传承，可堪适用，并自成思维一家之言。于2014年出版《正思维成智慧》一书，谓之“思维科学寻道之作，透现古今智慧真理”。若能浅尝涉猎，当免邪法欺骗；如有同好参透，必能获益良多。

2018年，为弘扬中华优秀传统文化，引导众生正见智慧，梁智纲创立广州正见文化有限公司，为广大求真向善者服务。梁智纲还是香港慈善团体——世界佛教文化事业有限公司董事长，智慧为本，慈悲指用，智慧与慈悲相结合，才是真觉悟，才能做好事。梁智纲还身兼中国东方文化研究会国学文化传承委员会副秘书长、诸夏周易文化研究院华南分院副院长兼秘书长等职，期待与发扬和传承中华优秀传统文化的志同道合者精进共行。

正是：

觉海无涯徒算沙，邪知迷信执阻差。

明心见性贯三教，通体达用义中华。